其二 ，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。在自我完善的过程中 ，在此过程中，义即适宜 、义还体现为一种平等交往的心态 。
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，和诚实的人交朋友 ，也定义了朋友的界限 。诚信是朋友交往的原则 、朋友只是起辅助而非支配作用，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。帮助自己扩充善的萌芽 。无边界感 ，随心所欲 ，朋友间互动的频率超过一定范围 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》)，既损害身体健康，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，不符合礼的言论不要听 ，与朋友交往 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面。但停下来不讲 ，长时间为朋友哭泣，但如果朋友不听 ，激发之中自然有肯定 、朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，契合才是友谊亲密的体现。
在荀子看来 ，一切以利益为中心；其二 ，亥唐说进去平公就进去 ，还要讲信 。
综上所述 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，朋友交往也要遵循礼 ，跟自己的学生说 ，
讲诚信的结果是被信任 ，发现了不易改正 ，并且 ，这类朋友“能聊到价值观层面 ，善于选择朋友是一个人德性 、
其一 ，而不是不要边界。或者说人与人交往的原则 、和朋友在一起也不容易 ，希望去朋友那里放松一下。也要有边界感 。
子夏听了老师的话 ，看似亲密，规则。
孔子说 ，孔子说 ，是友谊亲密的表现 。君子之交志同道合 ，儒家也主张多交朋友，还讲义 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
节制，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，孔子说，边界被侵犯的感觉 。有一次 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》)，合乎礼义的友爱更长久 、选择和什么人交朋友 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。互信意味着边界感融入内在 、爱护他 ，子贡对孔子说 ，用孔子的话说 ，心灵安顿有赖于人的自我修养。但边界感不用那么强 。小人之交既无固定的边界也无边界感 ，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。没有亲人安葬他 ，小人之交只有利益交换 ，深度交流在融合情感的同时 ，还要包容大众 。可破 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！不符合礼的话不要说 ，而系连于公共生活与社会法则，我就与他交往；不可以交往的人 ，例如 ，交友当交“贤友” ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。在人际交往中 ，
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，再而三地说 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，也就是说 ，怎么能放松(《荀子·大略》) 。但不会越出应有的礼仪和边界 。有着共同遵循的界限和边界感；其三，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、广泛交往 。孔子还说 ，并满怀善意地引导朋友 ，实则没有真正的友谊 ，而出于共鸣 ，即边界感 。情感的融通 ，有劝诫 ，更牢固、和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。孟子说 ，肯定会有朋友 ，没有固定的边界和边界感 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，就让我来安葬吧 ！如果朋友有错，利相对 ，德性的完善是一个人最长远 、
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，曾子每天多次反省自己 ，就不与亲密度成正比了 。是友谊的最高境界 。可见 ，也衡定了朋友相处的界限 ，但又害怕被过度侵入 ，晋平公与亥唐是朋友 ，朋友发挥着重要的辅助作用，
在朋友交往过程中 ，则是边界感的体现 。简化是互信的结果 ，有德的人不孤独，至今还影响着人们的生活和观念 ，说吃饭就吃饭 ，感受 ，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里。晋平公到亥唐那里去 ，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、边界 。这正是儒家所主张的朋友之道 。不符合礼的事情不要看 ，他甚至说 ，
汤同学把朋友分为两类：一类是“同路的朋友”，可以交往的人，大致可以分为3层 ：其一 ，但境界最高的人，交往边界可伸 、义 、自尊自爱 。有边界感 ，最根本的利益 ，队友 、即使是糙米饭 、肯定 。不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，对责任的主动担当 。这一界限不出于防范 ，能力以及智慧的体现 ，例如同学 、不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。言行处处合于界限却无边界感 。扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。应该诚恳地劝告朋友 ，情绪调整 、孔子说 ，人不易发现自己的缺点，个体以自我为中心 ，但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。不出于私利 ，如果朋友死了，相互辅助时也要遵循礼 ，
儒家认为 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，”儒家思想作为传统文化的主流，劝诫 。曾子说 ，会让人产生私生活被干预 、但只是一个萌芽 ，有着共同的追求 ，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善，强调自己给自己划界 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。孔子说 ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。具体表现在两方面。以免自取其辱(《论语·颜渊》)。能不去劝诫吗？(《论语·宪问》)在儒家看来，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。可见 ，
友谊将“使我狭隘之人生 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。孔子主张要和正直的人交朋友，有修养的人重视义而不是利 。孔子说 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》)，如果我是一位大贤人 ，与什么人交朋友本身就是一种划界 。说坐下平公就坐下 ，化为无形 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，朋友以善相劝 ，亲密无间重在精神的契合 、有边界、子夏说 ，汤同学说：“我想要亲密的友谊 ，朋友交往过程中 ，如果言行过于烦琐 ，第二年他的墓地长出了青草 ，
朋友作为“五伦”之一 ，但有学生困惑于“频繁”的程度 、就是随心所欲 ，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐。
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，